我國拳術之簡史

原始人類穴居野處，以獸為伍，是故無時不在掙扎奮鬥中過生活、然人類飛不如禽，走不如獸，爪牙之銳利，氣力之雄厚，更遠不及禽獸。苟有不慎，即有生命之虞。於是漸有智慧者，遠取諸物，近取諸身，以智為主，以力輔之，遂有種種較巧之自衛防身法。實即是今日武術之濫觴。由漸次改進有如木器、石器、銅器、鐵器等器械之發明，更由人與獸爭，進而人與人爭，自衛之武術漸趨完整。
初時拳術與角觝相似，徒以力尚。至後漢郭頤者，發明長手術後，繼有鄧展（迨至魏文帝時）者，有手臂又能『空手白刃術』。……….我國拳術發展至此，漸有系統可言。
至南北朝梁武帝時，有印度僧達摩者，來我國宣揚佛理，先到金陵朝見梁武帝後渡江適魏（今河南）錫止嵩山少林寺，面壁靜修九年，悟創禪宗。七十六歲時（公元五五七年）圓寂，成為佛教禪宗第一祖。達摩居寺期間，相傳曾以養生術傳授僧侶，名為羅漢十八手、易筋經、洗髓經，對我國之拳術頗有影響，因而後世有誤傳達摩為少林寺開山始祖之說。
至唐代兵伐之時，少林寺僧曾以武術建功，於是天下漸知少林寺僧精於技擊。於後唐時有位司空培著創上挑下砍一手，對我國之拳術影響至巨。
五代時因角觝術盛行，此時拳術之發明更多。
直至宋代拳術之進展更為完整，宋太祖精於拳術，稱為太祖長拳，其術名重，至今流傳不絕，已成為我國拳術之一大宗派。
南宋時有岳飛名將，精於槍術。更以槍法創為拳術，名為岳飛散手法。後人更本其法創立心意拳，至今仍為我國拳術之一大宗派。
宋末時張三豐上人，因見當時拳術多偏於蠻力相持，過後氣喘汗流，且過於緊張，有違養生之旨，遂以揉合養生與拳術於一爐，另創柔拳，以自然為主，主張內外兼修，至於技勇、自衛於禦人為主，係於柔拳與剛拳適反其道，剛拳主於捕人，而跳躍奮撲，但柔拳主於禦人，發則乘其舊力已過，新力未生之際，故所當必靡無隙可返乘。柔拳之創始對我國之拳術改進最大，至使我國拳術分成剛柔兩途，剛拳以少林拳及太祖拳為主。因柔拳之伸張，少林拳幾絕衣缽。到明代末，約公元一五二二年，有位名為遠覺上人者，精通技擊及劍術， .....待續....

我國武拳術再春秋時代，以無拳無勇之稱。公元前二千六百年前，我國武術就有雛型，幾千年來不斷發展與改進，派別繁多，不勝枚舉，總其類分有摔角、拳術、器械及養生術四種並行發展，是為民間體育運動，以歷史經已悠久，技術上之動作，實甚技巧異術，通徹理論與學說，術精能千變萬化，技巧甚常，術妙高深。

武術的大革命
「柔拳」遠自漢武帝時代就有龍傑聖人，至魏文帝時代有華昌上人及德明上人，到了宋末明初時，繼有張三豐上人與東崑崙八卦教、峨嵋山、玉虛關、浮頭山梅花教、雲南白鶴寺等尊者，因見當時拳術多偏用蠻力，過後常心浮神亂，氣喘汗流，且過於緊張，實有違養生及禦人之道。故另以各門派所長將拳術之內家精華，以神、意、功、氣、應、形，始能達到「心閑而入、自然之妙、無為而窮、變化如神」之最高境界。因之「柔拳」實為中國唯一之綜合武術。於漢武帝及魏文帝時，若要當侍衛者，非精通此術不可。至清朝康熙年間，一念和尚及甘鳳池二位創立花拳柔術、行拳二十四勢、中取實用技法等，更增添柔拳之內涵。惟清朝施政重文輕武之「愚民政策」，此術漸不出現，又隱祕不傳人。大陸文革後，傳統門派被迫相繼解散，故因而失傳矣。
幸而童金龍大師於民國23年至39年間，到大陸習得五大名流（法、洪、豐、睦、賈）及七大門派（東崑崙八卦教、浮頭山梅花教、雲南白鶴寺、峨嵋派、玉虛關、少林、武當）的精髓。更用心將所學之中國各內、外家拳術，融會貫通。並揉合拳術、柔術、摔角、擒拿、器械、養生等功夫。回台設立柔拳武道館，並成立柔拳武術協會，致力推展「柔拳綜合武術」四十餘年，為『一代柔拳宗師』。「柔拳」始成一代表中華武術之國際化武道。
「柔拳」的基本動作，及實用技法，其實簡單而易學，可使男女老幼，不居年齡，皆能練習，不需花費很多時間，就能窺見柔拳之精髓。以繼努力，則不難登堂入室矣。每一動作，必然應要熟練，而欲純熟者，非常以勤練不可，練者如存取巧之心，不肯多用功夫，則終欺人自欺，致一無所成，學者務須自始至終，循序漸進，耐心求精。柔拳異術者，可使一般武術同道，力所應勝。

柔拳武術的特點
一、沒有年齡限制，人人都可練習。
二、追求自然之形，動作簡單易學。
三、武術與氣功真正的結合（正統武術氣功）。
四、循序漸進，有系統練習，紮實根基。
五、養生、強身、防身、娛樂兼具。