陳鑫太極拳十要論
1、心靜身正，以意運動
“學者上場打拳，端然恭立，合目息氣，兩手下垂，身樁端正，兩足並齊，心中一物無所著，一念無所思，穆穆皇皇，渾然如大混沌無極景象，故其形無可名，名之曰無極，象形也。”
“太極者，生於無極也。陰陽由微於著，迴圈無端，即其生生之機也。……打拳上場手足雖未運動，而端然恭正之中，其陰陽開合之機，消息盈虛之數，已俱寓於心腹之內。此時壹志凝神，專主於敬，而陰陽開合，消息盈虛，特未形耳。時無可名，亦名之曰太極。言此以示學者初上場時，先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動。如此而後可以學拳。”
“拳名太極，實天機自然之運行，陰陽自然之開合也，一絲不假強炎，強?者皆非太極自然之理，不得名?太極拳。”“精神貴乎蘊蓄，不可外露圭角。”
“靜以待動。”“太和元氣到靜時，不靜不見動之奇。”“不矜不張，局度雍容，雖曰習武，文在其中矣。”
“身必以端正?本。”
“身法端凝莫側，收斂精神，另無他訣，心平氣和則得。”
“身法正者，身樁端正，無所偏倚，虛靈內含，故不懼他人推倒。”
“不偏不倚，無過不及。”
“不偏不倚，非形?之謂，乃神自然得中之謂也。”“若兼帶俯仰伸縮法，規矩方?完全合一。久練純熟則起落進退，旋轉自由，而輕重、虛實、剛柔齊發。”
“打拳原是備身法，身法有正有斜，有直有曲，有順有逆；有偏前，有偏後；有偏左，有偏右；有偏上，有偏下；有在地上坐，有在空中飛；有束往，有散開；種種身法，不可枚舉，皆有中氣以貫之。此臨時以意會之自知。”
“身雖有時歪斜，而且歪斜之中，自寓中正，不可執泥。”
“間架即有時身法歪斜，是亦中正之偏，偏中有正，具有真意，有真意其一片纏綿意致，非同生硬挺霸，流於硬派。”
“以心中浩然之氣，運於全體，雖有時形體斜倚，而斜倚之中，自有中正之氣以宰之。”
“至於身法，原無一定，無定有定，在人自用，橫豎顛倒，立坐臥挺，前俯後仰，奇正相生，迴旋倚側，攢躍皆中（皆有中氣放收，宰乎其中），千變萬化，難繪其形。”
“身法不論大身法轉關或小身法過角，以靈動敏捷?尚。”
“能會此身轉移法，神機變化在其中。”
“打拳心是主。”
“以心?主，而五官百骸無不聽命。”
“天君有宰，百骸聽命。”
“運用在心，此是真訣。”“中和元氣，隨意所之，意之所向，全神貫注。”
“動靜緩急，運轉隨心。”
“運化全在一心中。”
“四體從心而運，官骸皆悅以順從，而要皆以乾坤正氣行之也。”
“心中一物無有，極其虛靈，一有所著，則不虛不靈，惟靜以持之，養其誠以至動靜鹹宜，變化不測。”
“妙機本是從心發。”
“問：運行之主宰？曰：主宰於心。心欲左右更?運行。則左右手足即更?運行；心欲用纏絲勁順轉圈，則左右手即用纏絲勁順轉圈；心欲沈肘壓肩，肘即沈，肩即壓；心欲胸腹前合，腰勁算下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁算下，襠即開圓，無不如意；心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運行，左足隨左手運行，而膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸之所以不得不從乎心也。吾故曰：心?一身運行主宰。”
“或曰：拳之大概即聞命矣，而要打不出神情，何也？曰：此在平居去其欲速之心，如孟子所言，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長焉。臨場先去其輕浮慌張之氣，清心寡欲，平心靜氣，著著循規蹈矩，積久功熟，然後此中層累曲折，曆盡難境，苦去甘來，機趣橫生，渤不可遏，心中有情有景，自然打出神情矣。要之此皆人力所能?者，至於無心成化，是在涵養，日久憂遊，以俟其自至則得矣。”
“一片靈機寫太和，全憑方寸變來多，有心運到無心處，秋水澄清出在阿。”
“拳雖小技，皆本太極正理。”
“拳雖武藝，得其正道（中庸之道，不偏不倚，無過無不及），無往不宜。”
2、開合虛實，呼吸自然
“開合虛實，即?拳經。”
“以吾身本有之元氣，運於吾身，其屈伸往來，收放擒縱，不過一開一合與一虛一實焉已耳。”
“一開一合，拳術盡矣。”
“動靜迴圈，豈有間哉！吾所謂：一動一靜，一開一合，足盡拳中之妙。”
“一開一合妙入微，上下四旁泄化機，縱使六子俱巧舌，也難描寫雪花飛。”
“開合原無定，屈伸勢相連。太極分陰陽，神龍變無方。”
“闔辟剛柔順自然，一揚一抑理迴圈。”
“一開一合，有變有常，虛實兼到，忽現忽藏。”
“開中有合，合中有開；虛中有實，實中有虛。”
“實中有虛，虛中有實，太極自然之妙用，至結果之時，始悟其理之精妙。”
“周身一齊合到一塊，神氣不散，方能一氣流通，衛護周身。”
“打拳以調養血氣，呼吸順其自然。……調息綿綿，操固內守，注意玄關。……輕輕運行，默默停止，惟以意思運行。”
“頭直，眼平視，肩與肩合，肘與肘合，手與手合，大腿根與大腿根合，膝與膝合，足與足合，平心靜氣，說合上下一齊合住，氣歸丹田，合法皆用倒（逆）纏法。”
“開則俱開，合則俱合。”“至合之時，氣必歸於丹田。”
“一開一合，莫非自然。”
“非但合之以勢，宜先合之以神。”
“合者合其全體之神，不但合其四肢。”
“一開一合陰陽備，四體（兩手兩足）殷勤骨節張。”
“每日細玩太極圖，一開一合在吾身。”
“心要虛，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實，三處一實則四體之虛者皆實，此之謂虛而實。”
“天地陰陽之理，不過消息盈虛而已，故孔子尚消息盈虛。打太極拳亦是消息盈虛。息者，喘息也，呼吸之氣也，生長也，故人之子謂之息，以其所生也，因氣微，故謂之息。消者，減也，退也。盈者，中間充滿也。虛者，中間空也。”
3、輕靈圓轉，中氣貫足
“能敬能靜，自葆虛靈。”
“心身不可使氣，輕輕運動。”
“以靈動敏捷?尚。”
“且心一虛，則全體皆虛，惟虛則靈，靈足以應敵。”
“打拳者，手極虛極靈，物有挨著即知，即能隨機應之，不惟手，即背面全身儘是虛靈。”
“往來屈伸，如風吹楊柳，天機動蕩，活潑潑地毫無滯機。”
“以虛靈之心，養剛中之氣。”
“至於手足運動，不外一圈，絕無直來直去。”“所畫之圈有正斜，無非一圈一太極。”“沿路纏綿，靜運無慌。”
“足隨手運，圓轉如神。”
“離形得似，何非月圓，精練已極，極小亦圈。”“圈是周身轉，不但手足，而手足在外易見，故以手轉言之。”
“越小小到沒圈時，方歸太極真神妙。”
“打拳中氣所往，人孰能禁！”
“以浩然之氣行之，無往不宜。”
“心勁一發，而周身之筋脈骨節，無不隨之，外之所形，皆由中之所發，故曰內勁。”
“內勁何發何行？發于一心，而行於四肢之骨髓，充於四肢之肌膚。”
“不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣。”
“中氣得十分滿足，氣勢盛足。”
“拳以中氣運行，人乃心服，斯即化成天下。”
“以引足?止，學者多性躁，未下功夫，先好打人，不知侵到何處，即以何處引擊，不拘定格。”
“中氣貫足，物來順應，物莫能違。”
“拳家手成，能平其志，自無橫氣。”
“中氣運到手指頭方?運足。”
“足大指待手氣走足後，仍與手一齊合住，此時方可踏實。”
“其勁皆發於心內，入於骨縫，外達於肌膚，是一股勁，非有幾股勁，即氣之發於心者。得其中正即?中氣，養之即?浩然之氣。”
“中氣貫脊中。”
“若問此中真消息，須尋脊背骨節中。”
“中氣上自百會穴，下貫長強穴，如一線穿成也。”
“中氣貫於心腎之中，上通頭頂，下達會陰，……中氣充實於內，而後開合擒縱，自無窒礙。”“中氣必由胳膊中徐徐運行，不可慌張忽略，順其當然之則，運其自然，勿令偏倚，而以心氣行於兩肱之中，是?中氣。”
“其形若止，其意不止，漸漸充其內勁，必使勁由骨縫中充至肌膚，以及指頭，待內勁十分充足，則下勢之機致自動。”
“一氣運行，絕不停留，純是浩氣流轉於周身，勢不可遏。”
“但憑得周身空靈，一縷中氣隨勢揚。”
“兩人相敵，性命所關，外觀諸人，內觀諸己，知己知彼，百戰百勝，而一以中氣持禦之，不失大中至正之道。”
“以心中之中氣運乎四肢之中，是人所不見己，我獨知之地，須時時神而會之，久而自明。”
“頂勁領起來（頂勁：心之中氣。領：如提起）頂勁何在？在百會穴，其意些須領住（領是領其全體精神，令其不偏不倚）就算，不可太過，過則不朋上懸，立不穩當，此是一身關鍵，中氣之所通者，不可不知。中氣上通百會，下通二十椎，此處一通則上下皆通，全體之氣脈胥通，自無倒傾之弊。腦後二股筋是佐中氣之物，二筋之間其無筋處乃中氣上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前後任督二脈亦皆是輔吾之中氣。
中氣最難名，即中氣所行之路處亦最難名，無形無聲，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形?之謂，乃神自然得中之謂也。即四肢中所運之中氣亦即此中氣之旁流，非另有一中氣。此外不偏，而後四肢之中氣皆不偏，雖四體形?呈多偏勢，而中氣這流於肢體中者自是不偏，此意第可神而明之。”
“氣非有兩，其柔而勁者?中氣，一味硬者?橫氣。其?用也，不偏不倚，無過不及，是中氣之用，非中氣之體。中氣之體即吾心中陰陽之正氣，即孟子所謂配道義浩然之氣也。”
4、纏繞運勁，舒暢經絡
“凡經絡皆有益於拳。”
“打太極拳須明纏絲勁，纏絲者，運中氣之法門也，不明此，即不明拳。”
“太極拳纏絲法也。進纏退纏，左右纏，上下纏，裏外纏，大小纏，順逆纏，而要莫非即引即纏，即進即纏，不能各是各著；若各是各著，非陰陽互?其根也。”
“渾身俱是纏勁，大約裏纏外纏，皆是隨動而發，在左手前，右手後；右手前，左手後，而以一順合者；亦有左裏合，右背合者；亦有用反背勁而往背面合者，各因其勢之如何而以自然者運之。其勁皆發於心內，入於骨縫，外達於肌膚，是一股勁，非有幾股勁。即氣之發於心者，得其中正，則?中氣，養之即?浩然之氣。”
“此中意趣，莫割斷神氣，神氣不斷，知脈自然流通。”
“天地間未有一往而不返者，亦未嘗有直而無曲者矣。”
“蓋物有對持，勢有回還，古今不易之理也。”“衛生之本，還氣妙訣。能善運氣，始能衛其生命。”
“自當從良師，又宜訪高朋，處處循規矩，一線?靈明；一層深一層，層層意無窮，一開連一合，開合遞相承。”
“五運六氣司變化，武術得之自通神。”
“任脈起于會陰，上行循腹裏至天突、廉泉止，督脈亦由會陰起，過長強，順脊逆行而上至百會，下降至人中止。……上身任督以腹背言，……皆位乎中，可以分，可以合也。分之以見陰陽之不離，合之以見渾淪之無間。……人能明任督以運氣保身，……行導引之術，以?（卻病延年）之根本。打拳以調養血氣，呼吸順其自然，掃除妄念，卸盡濁氣，先定根基，收視返聽，含光默默，調息綿綿，操固內守，注意玄關（即丹田），功久則頃刻間水中火發，雪裏花開，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，真氣自足。任督猶車輪，四肢若山石。無念之發，天機自動。每打一勢，輕輕運行，默默停止，惟以意思運行，則水火自然混融。……練過十年以後，周身混沌，極其虛靈，不知身之?我，我之?身，亦不知神由氣生，氣自有神，周中規，折中矩，不思而得，不勉而中，……不知所以然而然；亦不知任之?督，督之?任，中氣之所以?中氣也。時措堿宜，自然合拍。此言任督之升降順逆，佐中氣以成功。氣動由腎而生，靜仍歸宿於腎。一呼一吸，真氣之出入，皆在於此。……總之，任說千言萬語，舉莫若清心寡欲，培其本原，以養元氣。身本強壯，打拳自勝人一籌。”
“此勁皆由心中發，股肱表面似絲纏，斜纏順逆原有定，最耐淺深細究研。究研功夫真積久，一旦豁然太極拳，人身處處皆太極，一動一靜俱混然。”
“胳膊勁由心發，行於肩、過肘、至指，此是順纏法。由骨至肌膚，由肩至指，出勁也。由指至肩倒（逆）纏法，所謂入勁者，引之而來，使敵近於我也。”
“兩腿之勁，皆由足大拇指領起，過湧泉，上纏過外踝，向裏纏，斜行而上，過三裏，越膝，逾血海，至大腿根，兩腿根間謂之襠，即會陰穴也（蓋兩勁對頭是其結穴，此處是腿勁歸宿，腰勁稍往下降，降至此腿根撐開，襠勁自圓）。運勁足後跟踏地，漸至趾通穀、大種、外腓以及隱白、大敦、厲兌，實實在在地踏於地上（腳趾腳掌要摳住地，湧泉要虛，不虛則趾不著力，用不上力，是?前後實，中間虛）。”
“官體之勁，各隨各經絡運行，無纖悉之或差。”
“一往一來運一周，上下氣機不停留，自古太極皆如此，何須身外妄營求。”
5、上下相隨，內外相合
“一身必令上下相隨，一氣貫通。”
“內外上下必隨，其勁不可拂逆。”
“發令者在心，傳令者在手，觀色者在目。此心、手、眼三到之說，缺一不可。”
“上下手足各相隨，後往前轉莫遲遲。”
“不先不後，迎送相當，前後左右，上下四旁，轉接靈敏，緩急相將。”
“上面手如何運，下體足如何運，上下相隨，自然合拍。”
“要手全在手掌，手指領起周身運動，足隨手尤其緊要。”“足隨手運，圓轉如神。”
“中間胸腹隨手足運，上下一氣貫通，說動一齊動，說止一齊止。”
“擊首尾動精神貫，擊尾首動脈絡通，當中一擊首尾動，上下四旁扣如弓。”
“內外一氣流轉。”
“八體（頂、襠、心、眼、耳、手、足、腰）關緊君須記，人力運成奪天工。”
“太極拳千變萬化，無往非勁，勢雖不侔，而勁歸一。夫所謂一者，自頂至足，內有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯而?一者也。破之而不開，撞之而不散。上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中部應之，中部動而上下和之，內外相連，前後相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！”
“心與身不可使氣，輕輕遵住規矩，順其自然之勢而運之。以手領肘，雙肘領肩；下則以足領膝，以膝領大股。其要處全在以手足指頭領住運行。或問：手足全不用氣，何以運動？曰：手中之氣，不過僅僅領住肩臂而已，不可過，過則不靈。至於足，較之手稍重而已。”
6、著著貫串，勢勢相承
“拳之一道，進退不已，神氣貫串，絕不間斷。”“初學用功，先求伏應，來脈轉關，一氣相生。”“上著下著，一氣承接，勿令神氣間斷。”“打拳全在起勢，一起得勢，以下無不得勢。即無敵人徒手空運，亦覺承接得勢，機勢靈活，故吾謂每一勢全在一起，於接骨逗榫處彼勢如何落下，此勢如何泛起，須要細心揣摩。又全在一落必思如何才算走到十分滿足，無少欠缺。神氣既足，此勢似可停止，而下勢之機已動，欲停而又不得停；蓋其欲停將停之機，又已叫起下勢矣。吾故曰：此時之境，似停不停（不停者，神未足也），不停而停（所停者只一線，下勢即起）。”
“學太極拳著著當細心揣摩，一著不揣摩，則此勢機致情理，終於茫昧，即承上起下處尤當留心，此處不留心，則來脈不真，轉關亦不靈動，一著自成一著，不能自始至終，一氣貫通矣。不能一氣貫通，則與太和元氣終難問津。”
“平素打拳，全在一起一轉，所謂‘得勢爭來脈，出奇在轉關'，本勢手將起之時，必先使手如何承住上勢，不令割斷神氣血脈；既承接之後，必思手如何得機得勢。來脈真，機勢得，轉關自然靈動。能如此他日與人交手，自能身先立於不敗之地，指揮如意。”
每勢將成，“?似停，氣卻不停，必待內勁徐徐運到十分充足，下勢之機躍躍欲動，方能上勢與下勢打通，中無隔閡，一氣流行，不但一勢如是，拳自始至終，每勢之末，皆如是。”
“接骨逗榫，細心揣摩。”
“理精法密，條理縷析。”
“層累曲折，胥致其極。”
7、虛領頂勁，氣沈丹田
“問：打拳關鍵在何處？曰：在百會穴下，自腦後大椎通至長強，其動處在任督二脈。”
“百會穴領其全身。”
“頂勁者，是中氣上沖於頭頂者也。不領則氣塌，領過不惟全身氣皆在上，足底不穩，病失上懸，即頂亦失於理，扭轉不靈，亦露笨象，是在似有似無，折其中而已。”
“打拳全是頂勁，頂勁領好，全身精神?之一振。”
“提綱全在頂勁，故頂勁一領而周身精神皆振。”“頂勁中氣是股正氣，心中意思領起即行到頭頂上，中氣自然領起來，非有物以提之，是意思如此。”
“拳自始至終，頂勁決不可失，一失頂勁，四肢若無所附麗，且無精神，故必領起，以?周身綱領。”
“頂勁上領，意思如上頂破天，不可用氣太過。”
“頂勁領起斜寓正，襠間撐（膝撐開）合（勁合住）半月圓。”
“中氣上自百會場穴，下貫長強穴，如一線穿成也。”
“頂勁領起來，領頂勁非硬蹬腦後頂間二大筋之謂，乃是中氣上提，若有意，若無意，不輕不重，似有似無，心中一點忽靈勁，流注於後頂，不可提過，亦不可不及，提過則上懸，不及則氣留胸中，難於下降，此頂勁式。”
“中氣貫於心腎之中，上通頭頂，下達會陰。”
“頂勁上領，濁氣下降，中氣蓄住入于丹田。”
“人之一身，以腰?中界，氣往上下行，中間以腰?界。”
“孟子曰：志者氣之帥，氣者體之充。心如將軍氣如兵，將軍一出令，則士卒皆聽命。清氣上升行於手，濁氣下降行於足，氣皆行到指關乃止，丹田?全體之氣歸縮處，如兵馬屯處，氣之上行下行似兩橛，其實一氣貫通也。”
“百會穴領其全身，要使清氣上升，濁氣下降。清氣如何上升？非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢既完，上體清氣皆使歸於丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無不俱下。”
“周身之勁往外發者，皆發于丹田；向裏收者，皆收于丹田，然皆以心宰之，處處皆見太和元氣氣象。”“氣歸丹田，上虛下實，中氣存於中，虛靈含於內。”
“勢既成，心平氣和，中氣歸於丹田。”
“丹田氣一分五處，其實一氣貫通，上下不可倒塌，一也。心氣一領，丹田氣上行，六分至心，又一分兩股，三分上行至左肩，三分上行至右肩，皆是由肩骨縫中貫到左右指頭，其在骨縫中者謂之中氣，其形肌膚者謂之纏絲勁；其餘四分，亦分兩股，二分行于左股，二分行於右股，皆是由骨縫中貫至左右足趾。”
“至於中氣歸丹田之說，不必執泥，但使氣降於臍下小腹而已。若細研之，丹田非氣之原，何以獨言歸此？此不過略言大意而已，若究其原，周身元氣皆出腎，腎水足則氣自壯；養於胃，胃得其養則氣亦壯；藏於肝，肝氣一動逆氣橫生，氣不得其平；涵泳於心，心無妄念則心平者氣自和；肺主聲，實鳴之以心，心機何往，不必聲出諸口而心先喻也；壯於膽，膽則無前，氣亦隨之；運於脾，是經多氣少血，聞聲則動，動則運化不已，心一動脾即動矣。佐以大腸，大腸多氣少血，且?傳道之官；又輔以小腸，小腸在前臍上，後附脊，滓穢不存，濁氣去而清氣來矣。以上經絡，皆有益於拳，故乃之。若專言腎，腎者作強之官，技巧出焉，是經少血多氣，藏精於志，精神之舍，性命之根。腎有兩枚，枚各兩系，一系於心，一上通於腦，氣之所生，實始於此，歸宿必歸到此。至於命門，實兩腎之間氣所出入之門，故曰命門。”
“命脈者，腎也，中氣之所由來也。動則出，靜則入。有定而無定，言不時變易勢，故陰陽二氣變易亦無定。”“出腎入腎是真訣。”
“跨虎勢定式：腰以上背後魄戶、膏肓向脅前合，胸前左右脅第一行淵液、大包屬三焦，二行輒筋、日月亦屬少陽三焦，三行雲門、中府、食竇、胸鄉屬肺與脾，四行厥陰、期門、天池屬肝膽，五行陽明大腸缺盆、氣戶、梁門、關門屬腸胃，第六行少陰腧府、神藏、幽門、通穀屬心腎，中一行華蓋、紫宮、玉堂、膻中、中庭、鳩尾。
左右脅由淵液、大包以至幽門通穀兩邊，皆向玉堂、膻中合住，左右各脅皆相呼應，此左右脅腰以上之式。
腰以下左右氣沖、維道皆向氣海、關元、中極合住，此左右軟脅下式。”
“何謂閃通背？以中氣由心下降過臍到丹田，複由丹田與任脈逆行而上越臍，越上脘、華蓋、天突、廉泉至承漿（下嘴唇），督脈接住逆行水溝、人中、素骸（鼻准），越神庭、上星、顱會、前頂以至百會，下降越後頂、強門、腦戶、風府、啞門、大椎、陶道、身柱、神道、靈台、至陽、筋緒、脊中、懸樞、命門、陽關、腰俞，以至長強（皆脊背俞也是），再至會陰極矣（是前任脈，後督脈下面兩脈起端處）。中氣由百會下通長強、會陰，是謂通背。閃者，如人摟住後腰，前面腰向前猛一彎，頭與肩往下一栽，後面長強與環跳（即大腿外骨）往上用力挑其小腹，往上一翻，敵自手散開，顛倒從吾頭上閃過前面，仰跌吾前矣。此之謂閃通背。”
“通背如何？當頭與肩往下栽時，屁股往上一挑，則督脈從長強穴逆行而上通百會，以至人中，任脈接住下行以至丹田，是引陽入陰一周也。右手從襠涉起，任脈即從丹田逆行而上以至承漿穴，右手隨身逆轉，手到下，督脈從人中逆行過頂後，由大椎順行而下，複至長強，是由陰附陽又一周也。待右足退行到左腳之後，右手從下涉起到上，則督脈又自長強逆行而上已至頭頂百會矣。是督脈上運已大半圈，待下勢以演手捶合住，則督脈由百會下至人中穴，任脈由承漿下行以至丹田，是三周也。以通背一勢，而督脈上下來回三過其背，是之謂通背。
右手由頭至襠是順纏法，由襠涉起轉過身來手到下，複由下涉起到後之上，以至下勢演手捶，皆是逆纏法。”
“演手捶勢：此勢右足後蹬用勁，勁由後踵逆行而上，至委中，再上行過意舍、魂門、神堂、膏肓、魄戶，至肩額，再由肩額下行入小海，分入手三裏，下行合穀（二指）、中渚（四指）、腕骨（小指），以至四指之第三節。右足之勁用逆纏法，由下逆纏而上，至會陰，斜入意舍，直到肩額，複用逆纏法纏至捶頭，手背朝上，?合勁。督脈逆行而上，由長強上過百會，下至人中，任脈由承漿接住，下行入丹田，前後轉一周，以助右拳之勁。且頂勁之領，亦全憑此督脈。右膝右前往裏合住勁。胸中要虛，惟虛則靈，勁向前合。腰勁下去，屁股向上翻，則前面氣海、丹田與襠中自然向前合住勁，襠不合則下體足底皆不穩，不虛則左右旋轉不靈，故必向前合住勁，兼以虛圓。
演手捶五官百骸之勁，皆聚於捶。
演手者易於前貪，不知前貪太過，不惟左右易揭起來，且左右旋轉不靈，易於失敗，故寧欠一二分，斷不可過界一厘，此謂強弩之末，不能穿魯縞，過之故也，演捶者戒之。”
8、含胸拔背，沈肩墜肘
“胸要含住勁，又要虛。”
“胸要虛含如磬。”
“胸如鞠躬向前微彎，四面包涵住。”
“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關元，如磬折如鞠躬形，是謂含住胸，是?合住勁，要虛。”
“平心靜氣，勿使橫氣填塞胸中。”
“胸要含蓄，氣降丹田，無留橫氣於上。”
“胸膈橫氣卸到腳底，即不能，亦當卸至丹田。”
“胸間鬆開，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無心。自華蓋至石門要虛虛含住，不可令橫氣橫於胸中。”
“胸亦隨手轉圈。”
“（白鶴亮翅勢）胸間勁亦若隨住右手與左手先從右向下，向左而上至右，繞一大圈。”
“胸中內勁如太和元氣轉圈。”
“太和元氣運胸中，一動一靜合輕重。”
“打拳運動全在手領，轉關全在松肩，功久則肩之骨縫自開，不能勉強，左右肩松不下則轉關不靈。且松肩不是單肩，骨節開則肩自松下。”
“肩塌下，不可架起來。”
“轉圈機關，全在於肩，故肩中骨縫，宜令開張。”
“胳膊如在肩上挂著一般。”
“肩額、肩井、扶突，皆松下。”
“肩膊頭骨縫要開，始則不開，不可使之強開，功夫未到自開時心說已開，究竟未開；必攻苦日久，自然能開，方算得開。此處一開，則全胳膊之往來屈伸，如風吹楊柳，天機動蕩，活潑潑地毫無滯機，皆系於此。此肱之樞紐，靈動所關，不可不知。”
“兩肩要常松下，見有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽其上泛，泛畢即松。不松則全肱轉換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應。此兩肩式。”
“俯肩一靠破銅牆。”
“兩肘當沈下，不沈則肩上揚，不適於用。”
“肘尖向下……膝蓋與肘尖上下相照。”
“肘在前後、左右、上下，要呼應合住勁。”
9、運柔成剛，剛柔相繼
“欲剛先柔，欲揚先抑。”
“世人不知，皆以（太極拳）?柔術，殊不知自用功以來，千錘百煉（百煉此身成鐵漢），剛而歸之於柔，柔而造至於剛，剛柔無?可見。但就其外而觀之，有似乎柔，故以柔名之耳，而豈其然哉？且柔者，對乎剛而言之耳。是藝也，不可謂之柔，亦不可謂之剛，第可名之?太極。太極者，剛柔兼至，而渾於無?之謂也。其?功也多，故其成也難。”
“陰陽互?其根，不可分?兩橛。”
“克剛易，克柔難。”
“柔能克剛，以退?進者，坤道也；坤錯乾，乾，剛也。坤至柔而動也剛。此拳外面似柔，其實至剛。”
“故拳術以柔克剛，因而中也。”
“打拳何嘗不用氣，不用氣則全體何由運動？但本其至大至剛之氣，以直養無害焉已耳。”
“一陰一陽，要必以中峰運之，中峰者，不偏不倚，即吾心之中氣（不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣），所謂浩然之氣也。”
“此氣行於手足中，不剛不柔自雍容。”
“渾灝流行，自然一氣，輕如楊花，堅如金石，虎威比猛，鷹揚比疾，行同乎水流，止侔乎山立。”“以虛靈之心，養剛中之氣。”
“胸中一團太和元氣，充周四體，至柔至剛，實備乾健坤順之德。當其靜也，陰陽所存，無?可尋；及其動也，看似至柔，其實至剛，看似至剛，其實至柔，剛柔皆具，是謂：陰陽合德。”
“運動似柔而實剛，精神內藏而不露，此?上乘。”“坤至柔，而動也剛。”“柔順濟以剛直。”
“乾剛坤柔，陰陽並用，不偏不倚，無過不及。”
“陰陽互用，天道所藏，動靜無偏，乃爾之強。”
“久練純熟，則起落進退，旋轉自由，而輕重、虛實、剛柔齊發。”
“任人四面來侮，此身全仗虛靈，官骸無所不顧，……任爾奸巧叢生，自是剛柔素具。”
“拳以太極名，古人必有以深明乎太極之理，而後於全體之上下、左右、前後，以手足旋轉運動，發明太極之蘊，立其名以定?成憲，義至精也，法至嚴也，……雖曰拳?小道，而太極之大道存焉。……後之人，事不師古，不流於狂妄，即涉於偏倚，而求一不剛不柔，至當恰好者，以與太極之理相吻合者，蓋亦戛戛乎其難矣。”
“虞廷執中，孔門一貫，此外無餘蘊。……神而明之，存乎其人。”
“然剛柔既分，而發用有別。四肢發動，氣形諸外，而內持靜重，剛勢也；氣屯於內而外現輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環繞不速；用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛柔相濟，則粘、遊、連、隨、騰、閃、抖、空、朋、履、擠、捺，無不得其自然矣。剛柔不可偏用，用武豈可忽耶！”
10、先慢後快快而複慢
“由起至止，須慢慢運行，能慢儘管慢，慢到十分功夫，即能靈到十分，惟能靈到十分火候，斯敵人跟不上我，反以我術?奇異，是人之恒情也，殊不知是先難之功之效也。”
“每著之中，五官百骸順其自然之勢，而陰陽五行之氣運乎其中，所謂：‘動則生陽，靜則生陰，一動一靜，互?其根'。是所謂：‘陽中有陰，陰中有陽。'此即太極拳之本然。”
“練太極拳之步驟有三層功夫：第一步，學時宜慢，慢不宜癡呆；第二步，習而後快，快不可錯亂；第三步，快後複緩，是?柔，柔久剛自在其中，是?剛柔相濟。”（此一則?陳複元語）